追踪飞山白云洞

来源：靖州新闻网

发表时间：2019年07月17日

一直以为只有靖州飞山上有个白云洞，在百度直接搜索白云洞，结果却发现全国有五六处名叫白云洞的景区，比如河北崆山白云洞、武汉江夏白云洞、福州凤池白云洞、佛山西樵山白云洞，甚至湖南城步也有一个白云洞。当然，名字相同，风景却截然不同，那些个白云洞多是真正的洞，有天然造型奇特的钟乳石、地下暗河的溶洞。只有我们靖州飞山的白云洞是在雄奇险峻的飞山悬崖峭壁间、白云缭绕的神仙洞府。靖州的白云洞恰在飞山半山腰，是上飞山的必经之处，到过飞山的人没有不知道白云洞的。徒步飞山古道、或者悠闲漫步木栈道上飞山，在辽阔的天幕下、于层峦叠嶂、满山葱翠之中爬过几个岭、绕过几个弯，隔山远眺即可望见白云洞悬崖峭壁之上的白云洞天四个醒目耀眼的朱红色大字。于是，脚下疲累的登山者往往也即为之精神提振：白云洞到了，飞山之巅也不远了。半生栖息在靖州这座小城，爬得最多的山自然是飞山，白云洞更是去过数不清的次数了。无论是阳光明媚、山花烂漫、馥郁芬芳的春夏，还是天高云淡、瓜果飘香、稻浪金黄的秋天，或者是万木萧瑟、寒风凌冽、冰雪覆盖的严冬，都曾不邀自往，感受飞山的风情万种。每当雍容端庄的白云洞天四个摩崖石刻朱红大字印入眼帘，脑际总不免闪过一缕思绪：不知是哪位前贤什么时候什么情境留下这样的杰作？可惜翻遍靖州旧志史书，关于飞山白云洞天四个字的来历，也只在清光绪《靖州直隶州志》找出白云洞在城西十里，飞珠岩左，岩壑嵌空，如鬼工削成，下筑精舍数楹，溅流飞檐，晴天亦雨，诸僧人以翁承云，朝夕咸取汲焉。明靖州司马吴文宗于岩壁上镌‘白云洞天’四字这么一段文字。此外，再也找不出更多的记载，以至吴文宗生平事迹等一无所知。我很好奇，明靖州司马吴文宗究竟是何许人也？白云洞天是他的笔迹？或是他亲自镌刻上去的？网上搜索求证，明朝似乎没有司马这一官职。唐朝倒是有司马一职，说是州、郡、府设的佐吏，位在别驾、长史之下。又说，司马是州刺史的别称，实际上是个闲职。又有说，明朝府一级的同知别称叫司马，分掌巡捕、粮务、屯田、水利、江海防务等事务。据此判定，吴文宗乃明朝靖州府同知一说也不可信，管着那么事情，似乎不大可能有闲情逸致跑到悬崖峭壁上去刻字。总之是个迷，等待有识之士予以解答。不过，近来埋首故纸堆，琢磨了几日有关靖州历史的史书旧志，倒是另有新的发现。读到了不少明、清两朝文人名士写飞山的古诗，其中有不少题为《游岩屋寺》的同名诗。比如，护辰沅道陈廷庆的《游岩屋寺》：山坳古柏回凌霄，山顶悬崖结屋牢。佛自无为得欢喜，禅惟入定少尘嚣。沿缘仄径单身上，彳亍孤亭逸兴饶。正欲坐时风雨会，犹忘归思憩僧寮。刘士钟的《游岩屋寺》：石径寻芳踏翠苔，鱼音乍歇寺门开。松林犬吠花迎客，竹坞人闲鹤倚梅。半壁飞檐悬洞府，小桥流水隔尘埃。俗绿到此消何处，山鸟山云自去来等等。当时在脑海里搜寻许久，印象中的飞山并没有这么一座佛寺。仔细研读诗句，山坳的古柏悬崖结屋半壁飞檐悬洞府……对号入座，恍然大悟，写的就是白云洞。原来飞山白云洞里那半岩半椽、半窟半屋的庵寺，正经名叫岩屋寺。又读清人范鹤年的《岩屋寺题壁》：竹影袅诗魂，野苔青到门。云堆僧舍乱，山拱佛堂尊。碧树烟中画，红楼水外村。虚空瞰色界，一罅露乾坤。虽说如今的白云洞庵寺前多了一处铁皮棚子，地面也修葺平整了，但仍清晰记得几年前的飞山白云洞寺庙前是自然的青苔土坪和陡坡，顺坡势生长的是一大片自由随性的茂密修竹，浓绿滴翠，摇曳多姿，高洁出尘。再次印证岩屋寺就是白云洞庵寺。当然，也许只是我一个人孤陋寡闻罢了，但心里确实为这一发现感到欣喜，因为过去游飞山也曾有过疑虑，白云洞是白云洞，难道洞里的寺庙也叫白云洞？如今总算找到了答案，叫岩屋寺是再贴切不过了。吴文宗何许人，我没有弄明白，但是知道白云洞里的寺庙叫岩屋寺也是意外之喜。看来人还是得学习，只有不断学习才能不断有收获。我估计，今人大多似我从前一般只知白云洞、不知岩屋寺。因为那座镶嵌在崖窟里的寺庙，除了庙前山门牌坊立柱上那幅乾坤容我静，名利任人忙的正联和灵鹫向云中隐去，奇峰自天外飞来的边联，就是白云洞天四个雍容端庄的描金大字，与白云洞悬崖峭壁之上摩崖石刻的白云洞天四个朱红大字如出一辙。窃以为一个寺庙的名字无论道教还是佛教，落脚一字应该是庙、寺、庵、观、宫之类，白云洞天断不是寺庙的正规名号。我理解，白云洞天是包括岩屋寺在内的该处飞山景观的形象描述，白云洞天四个字则是一处摩崖石刻文化产品。众所周知，中华三山五岳皆多帝王鸿儒、先贤大家留下的摩崖石刻，诗词句话文采斐然，供后世瞻仰，得窥中华五千年浩荡文化，人类文明得以薪火相传。飞山多悬崖峭壁，具备做大摩崖石刻文化的物资基础，如今硕果仅存白云洞天一处摩崖石刻，倒是略显单调，若是再请名家大师创作几幅摩崖石刻作品，定能再添飞山几多文化品位。有文化学者考究说，靖州所在的武陵五溪地区，渠水、沅水流域一直是流放逐臣之所。正如南宋抗金名臣李纲所说：湖湘间多古骚人逐客，才士之所居，故其景物凄凉，气俗感慨，有古之遗风。靖州飞山不仅出了闻名遐迩的唐末五代十峒酋长、诚州刺史、飞山神杨再思，更有许多博学鸿儒、文化大家曾经驻足流连。自屈源流放五溪流域之后，唐代有刘景先、王昌龄、张镐等，宋代有邵宏渊、程子山、魏了翁等，这些闪耀的文星都曾照亮过飞山。比如，程子山，字敦厚，四川眉山人，绍兴初史官，因得罪秦桧，罢官归蜀，复贬靖州。据宋李心传《建炎以系年要录》程敦厚谪居靖州先后两年（1154-1156）。继程子山谪居靖州七十年后，南宋名臣、理学大家魏了翁被贬靖州。魏了翁说：靖为天下穷处，其蕞陋又在峡郡下，而士风不恶，民俗亦淳，时和岁丰，则物贱如土，颇便于羁旅之人，况山深日永，自应酬书问之外，尽有余力，可以读书。肩吾相处，久益有味。（《鹤山集》卷三十四）。不久他就将寄留在潭州（长沙）的家眷接到靖州。妻儿来靖之后，一家团聚，靖州物价便宜，官府又以礼相待，生活惬意，虽处陋邦，犹如乐国。魏了翁在靖州创办鹤山书院开坛讲学、传播义理，湖湘江浙之士不远千里负笈求学，靖州成朝野理学高地。又据明朝洪武《靖州志》记载：靖州自宋建郡之初，是倚恃着城北纯福坡修建的一座土城，城内起初只有官家和军营。后来才慢慢有商贾、居民入城居住，城区慢慢拓展。宋宝庆元年（1225），魏了翁被贬谪靖州之时，靖州建制虽已一百二十二年，但户数仅一万八千六百九十二，城中不到四十家住户，尚保留着十分原始古朴的风俗习惯。魏了翁有著文称：靖为郡百二十七年，布髽跣足之风，未之有改。城中不满四十家，气象萧条，盖可想见。《渠阳集·答苏伯起》）。到了明洪武三年(1370)的时候，靖州城墙周围计九百肆拾叁丈捌尺，高二丈五尺。换作今天的说法就是环城周长3146米，城墙高8米，但事实上城池是依山而建，城墙自然也是高低起伏、蜿蜒围护。清乾隆二十四年又重修了靖州城门：正东门(观澜门)，正南门(迎薰门)，小南门(解阜门)，正西门(庆丰门)，正北门(安乐门)。小南门就是今天的四鼓楼河街口位置。可见从前的靖州城实在是小巧，但是温婉、秀美、宜居，尤其颇具文化底蕴。从前的靖州古城高墙围护，异溪环城，渠水悠悠，自古就是山清水秀、民风淳朴、生态宜居之佳境。小小的城廓之外是美丽的乡村田野，上飞山只有一条羊肠古道，从山脊蜿蜒而上，枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马，游飞山是需要早出晚归，或者结庐山中、借宿僧寮的。史载自宋以来，飞山庵寺林立，有四十八庵之说。半山崖壁上的白云洞内有岩屋寺，山上还有天界灵祠、方广寺、灵官殿、头宝鼎飞山庙、三宝鼎雷神殿、半仙亭、小天门寺、大天门寺和摩真庵等。方广寺前正南有青石砌成高约丈许的南天门，殿后有三清寺、望虚亭等。总之是香火人气十分兴旺。读史学志，才知道飞山一直是历朝政要和文人名士寄情山水的所在，细读前人写飞山（包括白云洞岩屋寺）的每一首诗词实在都是一段鲜活的历史，仿佛结识了许多情感丰富、眉眼生动的历史人物。飞山白云洞，苍茫咫尺间。爱而不得、仕而不畅，则移情山水。那些鲜活在诗词里的人告诉我，因为从前车马太慢、路途太远，所以一生只够爱一座飞山。